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  • 与岱宗居士谈空性

    与岱宗居士谈空性　　菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 ----六祖慧能　　“空性”为大乘佛教中最重要的思想之一，也是最难领悟的思想之一。千百年来，无数修行居士试图悟出空性。然而，...本来无一物，何处惹尘埃。”这句话并不是说，眼睁睁的看着那儿有一棵树，偏要说那儿没有，是虚空，是梦幻。实际上说的是，菩提之下之所以能有树，首先得有人去栽，其次，得有土壤供养料，还得有水分，太阳光也得提供...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15321956789.html

  • 说“梦”

    是风平浪静，“本来无一物”。做梦是有，对醒觉的人来说却是空。他们指涉的是同一件事，空即是有，有即是空。空是即有之空，有足即空之有。觉者知道本来无一物，梦者却坚执不舍。觉者知道一切梦境虚妄，而梦者不知道...工作的一部份。　　一个人躺在床上，本来睡得好好的，突然莫名其妙地，梦就开始了。这犹如无明的产生，也是莫名其妙、不可思议的。一念无明，轮回就开始了，=一千大干世界，宛然在目。无明无始，谓之无始无明。无明...

    慧功

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140168020.html

  • 净心证菩提

    　　净心证菩提 　　“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”我们平时常吟诵这样一首偈来鼓励自己少去世间烦恼，多些修行之心，可这首偈的后面还有些典故来历。先来看这样一首偈： ...朝代的弘忍门中，却出现了听到这阙省人深思苦修行的偈后的不同声音。 　　菩提本无树 　　明镜亦非台 　　本来无一物 　　何处惹尘埃 　　吟出这首偈的和尚法号慧能，一作惠能。俗姓卢，新州(今广东...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555992097.html

  • 论冯友兰的禅宗研究

    非台。本来无一物，何处惹尘埃”处处否定，结果变成什么都没有。所以弘忍看到此偈说“亦未见性”。后来当弘忍为慧能说《金刚经》，说至“应无所住而生其心”，慧能方才真正觉悟。冯氏在慧能言下大悟后说的“何期自性本自清静，何期自性本不生灭。……”上做文章。认为做“本来无一物”偈子的慧能还停留在“大乘破相教”阶段，直到弘忍为之说法，其说到“何期……”句时。“祖知悟本性”。 　　从文本前后语境的角度看，冯友兰的...

    黄　敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01040370207.html

  • 《坛经》版本源流考

    是：“菩提本无树，明镜亦非台，佛姓(性)常清净，何处有尘埃!”其它各本《坛经》是：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处有(‘有’亦作‘惹’)尘埃!”　　郭朋先生在《坛经对勘》中说：“惠昕带头，把‘佛性常清净’，窜改为‘本来无一物’。这是从思想上对惠能作了根本性的窜改：把‘佛性’论者的惠能，窜改成为虚无主义者(当然，这只能说是一种字面上的窜改，因为，从思想上说来，他们并不能作到这一点)，从而为...

    吴平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21261463763.html

  • 谈六祖惠能和神秀禅偈的修学体会

    偈，未见本性，只到门外，未入门内；如此见解觅无上菩提，了不可得。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。”而六祖慧能却以一个目不识丁的樵夫身份，反其调而唱出了“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹...争执没有意义，反正现在我已经开悟证得了本来无一物的境界，况且弘忍大师把衣钵传给我，只是一种证据，是表法用的，表示我得到了法，所以他要这个衣钵的话，就送给他。于是他就把衣钵放在石头上，自己躲在树林里去。...

    释宏满

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425853321.html

  • 惠能的中心思想（下）

    明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。」圆从这首偈看来，惠能是於一切法都彻底的否定，不仅物非物，连心亦非心。从无始以来，本来就无一物，因物而对显的心当然亦不可得。由於无物相可立，故尘埃亦无处着落，而染相...相，乃至能观之心，所观之境，至此亦能所俱泯，一空一切了。故本来无一物，身非树心非台，尘埃且不有，又何须拂拭呢?这显示曹溪禅的直指、直入。　　然而，此一空一切空之空义，决非空无之顽空，此乃金刚经所谓「应...

    演 慈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21254263733.html

  • 对六祖得法偈的一点看法

    了无一物，如何后面又出来一个“本自清净”、“本不生灭”、“本自具足”、“本无动摇”、“能生万法”的自性来？《坛经》本来就是强调自性的，以一切法不离自性展开，主张一超直入，顿见自性。而般若空观是离一切相...一句，由惠西昕本带头，契嵩本、宗宝本都把它窜改成了“本来无一物”。而且他认为，“本来无一物”这首偈语反映的是被误解发的般若思想，“本无”是“性空”一词不确切的译语，是初期译经中受了老庄思想影响的产物，...

    释昌法

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273539845.html

  • 灯前禅影（三）

    于幡，更执著于动静的分别，心失去了真正的宁静，这正是六祖所说的“心动”。传为六祖的偈说：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”既然悟得“本来无一物”，风、幡、动、静岂不都只在人心的感觉中，...自己的生命真相。究竟哪个是“本来面目”？并无具体固定的面貌可以指认。“本来面目”是本无面目的，所谓“本来无一物”。　　对善、恶都不执著，在阿姜查的教言中随处可见，如：　　人们一味地寻求善，试图抛弃恶，...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540247129.html

  • 关于道与生命的对话

    万物俱无立脚处。在这里，一切心物、有无、生灭、垢净、凡圣等等都无立脚处，权且称之为“本来无一物”（此“本来无一物”本来亦无立脚处。 “无立脚处”亦无立脚处）。　　此“本来无一物”并非是断灭空，我们自身（...，龙破壁而飞，使佛教不拘于虚理，直接展现了自然、真实的面目。　　“你的主人公（生命）在哪里？”，“你的本来面目是什么？”，禅师们常用这样的问题来考问参学者。自性本来无滞，若妄执，心就陷入了物我、生死、...

    净明山人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17092462481.html
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